Starodavni Egipt in skrivnost pogrešanega fala

Kar se je zgodilo z Ozirisom, pove veliko o bogovih - in še več o nas

Tima Gihringa, urednika na Umetnostnem inštitutu Minneapolis

Tudi po merilih mita je Ozirisov penis šel skozi nekatere epske težave. Nekega dne je bil tam, skupaj z ostalim Ozirisovim pobožnim jazom, ko je vladal nad Egiptom. Naslednjega ni bilo več, saj je Ozirisa umoril njegov brat in ga dobesedno razstavil - sekal na 14 kosov in raztresen po državi. Njegova žena Isis, ki je bila tudi njegova sestra, je odkrila vse kose razen enega: njegov penis. Ribe so ga pojedle v Nilu.

V novi razstavi na umetniškem inštitutu Minneapolis, imenovani "Potopljena mesta Egipta", se zdi, da je končna usoda zasebnih delov Osirisa dovolj jasna. Če izvirnika ni, je Isis sama naredila falus na oživljenem telesu Ozirisa - dovolj dobro, da je spoznal Horusa, sokolovega dediča v kraljestvu. Njeno ročno delo na izvrstni "koruzni mumiji", ki je prikazano na razstavi znotraj sarkofaga sokola - je bil falus vedno prikazan v upodobitvah Ozirisa, ki je ležal na hrbtu, po rekonstrukciji.

Ozirisova „koruzna mumija“ na Umetnostnem inštitutu v Minneapolisu, narejena iz zemlje in semen, da predstavlja vstalega boga v staroegipčanskih ritualih „Misterije Ozirisa“. Prikazan je v krsti s sokolom.

Toda v drugem delu predstave, kjer so stene prekrite z risbami o Ozirisovi zgodbi, falus manjka. Namesto tega se zdi, da iz božjega spolovila izvira vrsta valovitih linij, kot magične sile ali nekakšna nesrečna aroma.

Pravzaprav je Ozirisov penis napadel še enkrat, a tokrat dejanje ni mit. Vprašanja so le, kdo je to storil in zakaj.

Izsek zgodovine Risbe v predstavi je pred desetletji izdelal francoski ilustrator Bernard Lenthéric, ki temelji na izvirnih rezbarijah v egipčanskem templinskem kompleksu Dendera, zgrajenem med 125 pr. Zdaj je eden najbolje ohranjenih spomenikov v državi, kar pa ne pomeni, da je nedotaknjen. Brazgotine z dletom so povsod med stenskimi reljefi, z njimi se brišejo obrazi, roke, stopala in drugi deli telesa bogov in ljudi - vključno z falusi. Ko je Lentéric narisal zadevni prizor, da je Isis (v obliki ptice) prižgal na prerojeno telo Ozirisa, je kopiral tudi to škodo.

Vandali so bili verjetno koptski kristjani, v neznanem času, ko je stara egipčanska vera v 400. letih padla, vendar preden je bil tempelj popolnoma pokopan s peskom - tako kot je bilo pred izkopavanjem leta 1898. Krščanski menihi so morda že živeli tam, v tempeljski kompleks, med bogovi religije, ki je niso razumeli. (Tudi na koncu egiptovski duhovniki najbrž niso več razumeli starodavnih hieroglifov.) Idolom ni bilo treba razumeti, da bi vedeli, kaj z njimi storiti - Bog je v starih hebrejskih besedilih zapovedal, "ne boš naredite tebi katero koli graven podobo. "

Pogled od blizu na razstavo

Mogoče bi se bilo mogoče izogniti slikam, toda v tistih časih ni bilo tako preprosto. Masivni templji, kakršen je bil na Denderi, so bili še vedno pomembne lastnosti puščave - "duše pokrajine", kot je navedel en raziskovalec. Najbolje je bilo, da prek njih postavite vložek. In čeprav se zdi dolgočasno delo, da stojiš na lestvi in ​​odbije fali v zatemnjeni komori, je bilo dletenje verjetno nekakšen poživljajoč obredni nastop, dopolnjen z uroki in pridigi. Zgodnji kristjani so verjeli, da podobe naseljujejo demoni, in uničiti jih je bilo duhovno vojskovanje - shodi so morda celo pomagali, kot v zadnjem času ISIS, novačenje novih članov.

Kljub temu je bil falus poseben primer. V nekaterih templjih se zdi, da so jih sistematično izklesali namesto da bi jih uničili, kot da bi jih spravili - verjetno kot afrodiziake. To bi bilo morda ob koncu stare religije, ko so bili templji v zatonu, vendar so jih še vedno obiskali verniki, ki so si pomagali pri rezbarjenju. Ponekod so vzeli vsak božji falus, ki so ga našli, skupaj s fali smrtnih moških in celo oblačila, ki bi jih lahko zmotili falus.

Oziris je dvignil glavo z rahlim nasmehom v trenutku prebujanja ali vstajenja, potem ko je bilo njegovo sestavljeno telo ponovno sestavljeno in prerojeno. Skulptura je razstavljena na razstavi

Raziskovalci pravijo škodo "plodnostni gouges" ali "romarski gouges." V resnici je šlo za kastracijo, ki je dodala žalitev Ozirisovi poškodbi. Toda na koncu, tako kot na razstavi na Miji, škoda še več pozornosti opozori na Ozirisa in njegove magične moči. Če bi le zgodnji kristjani poznali mit o Ozirisovem peripetičnem falusu, da bo o celini, za katero niso vedeli, da bo še vedno razpravljala več kot tisočletje pozneje, bi morda pustili dovolj dobro pri miru.